新華社北京4月24日電（記者程思琪）當(dāng)歷史的長(zhǎng)河奔流而過，留下的文物古跡會(huì)告訴我們什么？俄羅斯國(guó)家歷史博物館藏的葉形矛頭、波蘭華沙國(guó)家博物館藏中國(guó)風(fēng)格的伊朗瓷盤、柬埔寨國(guó)家博物館藏銅鼓……近期，來自中國(guó)及“一帶一路”沿線的12個(gè)國(guó)家的234件（套）文物集體亮相中國(guó)國(guó)家博物館，跨越時(shí)空講述著歷史的情緣。
展廳內(nèi)，一件來自俄羅斯國(guó)家歷史博物館、帶有丹尼斯·契切林盾徽的箱子吸引了眾多觀眾駐足觀看。據(jù)介紹，這只長(zhǎng)度約為60厘米的金屬箱子產(chǎn)于1771年，在當(dāng)時(shí)主要用于裝運(yùn)茶葉。歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間里，茶葉從中國(guó)北部出口，由列車運(yùn)輸，經(jīng)西伯利亞歷時(shí)16個(gè)月。為保證這些珍貴貨物的安全和品質(zhì)，人們用牛皮或紙張包裝茶葉，然后放入精美的竹盒里，并捆扎結(jié)實(shí)。
與中國(guó)的貿(mào)易往來在俄羅斯對(duì)茶葉的接受過程中起到關(guān)鍵作用。直至今日，許多俄羅斯人依然保有喝茶的習(xí)慣，并用他們自己的方式詮釋中國(guó)茶道。
隨著東西方的交流愈發(fā)頻繁，人們通行的便利也愈加重要。在蒙古國(guó)展區(qū)內(nèi)有一件乘驛令牌的復(fù)制品，是當(dāng)時(shí)人們?cè)谕ㄟ^國(guó)界邊境時(shí)證明身份的早期“護(hù)照”。從這塊銅制的早期“護(hù)照”上，我們可以看到有波斯文、蒙古文和藏文銘文等語(yǔ)言寫下的“此法令真實(shí)有效”。
不僅如此，蒙古國(guó)的考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了來自中國(guó)和其他國(guó)家的各種錢幣，進(jìn)一步證明了絲綢之路的重要性。
而隨著絲綢之路的發(fā)展延伸，中國(guó)藝術(shù)也逐漸成為西方藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的來源之一。與歐洲經(jīng)典建筑風(fēng)格迥異的中式建筑引起了波蘭人民的極大興趣，特別是在18和19世紀(jì)的歐洲家具及室內(nèi)裝潢中，常可看到來自中國(guó)的元素和工藝。
在此次展出的波蘭華沙國(guó)家博物館的藏品中，一組家具展品十分特別，若觀眾不注意閱讀展品信息，一定難以確認(rèn)這組極具中國(guó)特色的家具竟然來自歐洲。不論是座鐘還是柜子，木質(zhì)箱體的表面均涂有黑漆，并繪制了精美的中國(guó)式人物故事畫，可見“中國(guó)風(fēng)”的裝飾風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的波蘭曾風(fēng)靡一時(shí)。
除了許多首次來到中國(guó)的文物展品外，還有一件展品“重歸故土”。在拉脫維亞共和國(guó)展廳內(nèi)，一只來自唐代中國(guó)的黃綠色釉的粗陶器杯子，據(jù)稱是迄今為止在拉脫維亞境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一件中國(guó)文物。據(jù)考古學(xué)家們推測(cè)，這只杯子可能是在9至10世紀(jì)從中國(guó)出發(fā)，沿著絲綢之路來到中亞，再?gòu)哪抢锏竭_(dá)保加利亞的伏爾加，再經(jīng)斯堪的納維亞商人轉(zhuǎn)手抵達(dá)波羅的海沿岸。而它的“旅行故事”恰好承載了絲綢之路的偉大歷史記憶。
除了陸路絲綢之路，海上絲綢之路也為古代中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行交通貿(mào)易和文化交往做出重要貢獻(xiàn)。在日本國(guó)展廳內(nèi)，一尊阿彌陀如來立像安詳佇立，整尊佛像木胎鎏金，鑲嵌寶石。早在3至7世紀(jì)的“古墳時(shí)代”，日本便開啟了與中國(guó)的交流與聯(lián)系。由于受到大乘佛教等中國(guó)宗教文化影響，佛教逐漸成為日本主流信仰。在日本京都，許多佛寺都嘗試再現(xiàn)中國(guó)宋代的寺院，而這尊產(chǎn)于13世紀(jì)的日本佛像也受到了中國(guó)宋朝雕像深刻的影響，獨(dú)具特色。
橫跨歐亞的陸地絲綢之路和連接亞非的海上絲綢之路經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，為人類文明的交流留下一筆寶貴遺產(chǎn)。這一件件精美文物用一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)卻又清晰的歷史碎片，為人們拼湊起“絲綢之路”的完整記憶。如今，歷史的進(jìn)程還在繼續(xù)，“一帶一路”沿線各國(guó)還在科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等各個(gè)方面不斷融合互鑒、交匯碰撞，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展方向共同前行。
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