這是一個收入分化、利益多元、結構轉型的社會。

　　我們在努力消弭貧富差距的同時，正直面日漸凸顯的社會分化。認同還是疏離？融入還是區隔？叩問著每個人的認知和抉擇。

　　不久前，媒體上曾有一場涉及“下等人”稱謂的爭議。雖然風波已經平息，但是，它所映照的社會歧視現象，卻其來有自，也了猶未了。人們還當記得“我們也不是完完全全的老百姓，我們也是有一定身份的人”的自然表白，“你就配掃地，你兒子也就配掃地”的惡語相向；人們不會忘卻校園里“我爸是李剛”的強橫引發的社會吐槽，城市中“低端人口”的稱謂激起的輿論紛爭；人們在當下或許正無所顧忌地直接參與網絡世界形形色色“鄙視鏈”的宣泄和排序……

　　顯然，社會歧視的問題在人們的日常交往中依然是一個堅硬的阻礙。

　　這是一種社會病。它呈現的不僅是個體行為，而且是一種社會心態；它折射的不僅是自我構建，而且是一種社會區隔；它傳遞的不僅是話語暴力，而且是一種社會擠壓。

　　任其蔓延，就會扭曲社會認同，導致社會排斥，趨向社會斷裂。

　　拒絕身份歧視，我們先當矯治其深層的社會癥結。

　　首先，在新的社會變遷中，身份區隔牽扯的是傳統的特權觀念。

　　我們正經歷一場偉大的變革。以往的階級之間的分野不再流行，城鄉分割的鴻溝正被跨越；嶄新的社會層化現象已日益分明，資源配置格局也日漸多樣。但是，身份、地位、聲望，在社會上依然是一種重要的文化資本，千百年來積淀的上下尊卑的等級觀念依然根深蒂固，中國人普遍的心智模式還難以徹底掙脫傳統封建文化的羅網。擁有種種權力和優質資源的一些強勢群體，不甘“泯然于眾人”。于是，著意強化社會區隔，彰顯特權意識，就成了他們的自然抉擇。

　　近日，筆者看到《半月談》上的一篇文章《官場陋習侵蝕部分學生組織》，文中有部長要求部員記住學生會主席團所有“領導”的長相，在校園里碰上了，不能喊師兄師姐，要大聲喊“主席好”。這種陋習的深層,隱藏的就是身份的區隔和歧視。

　　其次，在新的社會流動中，精英炫耀糾結的是扭曲的心理焦慮。

　　這是一個流動社會，也是一個風險社會。不確定性、不安全感，是這個轉型社會的鮮明特征。教育、醫療、養老的巨大壓力一時還難以化解，房價上漲、房租高企、房貸沉重的難題求解還有待長效機制建設，非法集資、金融詐騙、平臺跑路等投資理財的風險還缺乏有效監管，社會向上流動的通道依然保留著，向下滑落的大門也在敞開著，精英人群的心理焦慮也油然而生。他們竭力要從身份、地位、聲望的精神消費中掙得最后一絲顏面，要從膨脹自我睥睨眾生中找回往昔的那份虛榮。于是，炫耀和失落，憤懣和自戀，霸凌和浮躁，構成了他們焦慮心理的多重鏡像。

　　再次，在新的社會競爭中，社會排斥折射的是唯我的冷漠心態。

　　市場經濟奉行優勝劣汰，消費社會看重物質利益。在社會高揚理想信念、價值理念和道德觀念之際，也有“精致的利己主義者”將個人的私欲當作唯一的追求目標，在媒體傳播草根英雄、身邊好人、現代鄉賢之時，也有提防陷入“互害型社會”的警鐘在我們耳邊一次次敲響。世界已然很近，就像你的鄰家大院，輕輕地伸手摁響門鈴，就可一步跨入。人心或許很遠，遠得有千溝萬壑，于是就有了原子化、陌生化、叢林化的社會流變。當冷漠成為一種社會心態，不同階層間的涼薄和鄙視、侵奪和擠壓，就隨時可能不期而至。

　　多元社會，如何去增進社會認同、擴大社會融入、實現社會和諧？

　　根本在于弘揚社會的核心價值，在制度性的保障中，培育每一個國人的公民意識、平等觀念和現代文明。

　　從傳統社會進入現代社會，每一個人都是主體，都應有自由選擇自由發展的空間和機會，每一個人都是公民，都應有不可讓渡不可剝奪的權利與尊嚴。由此，我們方能在共建共創美好生活的進程中，公平地實現成果的共享共贏。平等，是社會主義最閃亮的價值標識。“公民在法律面前一律平等”，是國家憲法最簡明的價值宣示。平等的真諦，就是保障公平正義，讓每一個人都能享受有尊嚴的生活。

　　社會生活中，無論財富、文化、身份、地位、聲望，差異是自在的，層化是客觀的，多元是必然的。只是，所有這些差異、層化和多元，都不能構成社會融合的障礙。現代文明，指向的是各美其美，美人之美，美美與共。偏見來自隔閡，歧視來自狹隘，誰也不曾也不應擁有什么先在的道德優勢。面對平凡的生活，面對身邊的人們，無論你是怎樣的富有，有怎樣的尊榮，都應始終懷揣一顆虔誠之心、敬畏之心。

　　等級制度，是一種封建殘余；身份歧視，是一種社會霸凌。

　　融入多元社會，建設現代文明，請從學會包容和尊重起步。（蘇北）

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責任編輯： 楊婷